礼运大同篇
本文核心词：
昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹，仲尼之叹盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”
孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦，故人不独亲戚亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶于其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为国，礼仪以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇之，以功己之。
故某用是作，而兵由此起，禹汤文武成王周公，由此选也，此六君子者，未有不谨于礼也，以助其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在孰者法，众以为殃，是为小康”
安娜译文：（谨慎观看）
从前，孔子做完祭祀，到于观之上逛游；慨然长叹，孔子的叹息是在叹息鲁国。弟子子游在旁边问：您为何叹气？
孔子说：天地有大道运行的时候，是三皇五帝之时，我没有赶上那个好机会，却心存向往。天地运行大道之时，天下一切均是无私奉献，万物一体的。能公平的选举贤能，讲信用修和睦，故而人们不会只亲孝自己的亲人，不会只抚养自己的孩子，天下一家，进而使得年老者可得天下人作为父母供养善终，年壮者可得很多机会展现才华用处，年幼者可得天下人作为自己孩子的照顾无忧成长，失去丈夫、妻子、病人、残疾人都能得到天下人的作为亲人的帮助而不会孤独。男人有分工，女人有归宿；
大地物产丰富，不归个人所有；个人力气有施展的空间，没有偷懒的概念；所以，权谋优思都是不存在的，盗窃乱贼也不会有，所有人的心门都是敞开的，这就是大家说的大同世界啊；
那是一个无国，无家，无你无我无分别无界限的天下；所有人都是无私修睦的，男女因爱而在一起生活，孩子在无尽父母的关爱中成长，老人在无尽儿女的关爱中终老；天地万物一体，人们没有对未来的忧虑，没有恐惧，没有孤独，自由的生活在天地之间；
而如今，大道已经隐没，天下以家为分。人们亲孝自己的父母，抚养自己的孩子，物产力气都归于自己，入世学礼仪，而城郭沟池分化开作为国，以各自的礼义作为对人的纪律要求；以此，为了正君臣就分出了君臣纲纪，为了笃行父子就分出了父子规矩，为了和睦兄弟就分出了兄弟义气，为了和顺夫妻就分出了夫妻礼仪；
设立各规矩礼仪来树立邻里间的形象，树立出了贤德勇猛之人的形象，进而功劳和货物都是归于各人自己；
所以，人们都开始使用权术谋略，而纷争战乱也因此产生；大禹，商汤，文武，成王，周公这六君子也由礼被选中，他们虽有道力，却生不逢时，无法扭转大的局面；
天地有道之时，运行大道，天地万物一体。天地失道之时，以家为分，治天下用礼，礼毕用义、信。若用礼义信而还不能约束的人就会用法，刑来使人归顺。世间众人皆被这些教条约束，而避免纷争，这就是所谓的小康。